Taiwan Memo 台灣古蹟記錄

為了撫慰日治時期因公殉職的亡靈而建造的圓山水神社

「圓山水神社」位於台北劍潭捷運站附近，在這個景點所在地旁邊的「臺北自來水事業處陽明分處」，在日治時期所建造的目的，主要是利用當地地形的特性，沿續台北天母的供水系統而來，當陽明湧泉等數個水源在此地匯集後，即分送至台北天母(即水源經由草山走水管路下山至天母)，再沿著台北市中山北路一路輸送至日治時期所建造的「圓山貯水池」(目前已不再使用，且已被台北市政府列為「草山水道」的歷史遺跡之一)，也就是現在的「臺北自來水事業處陽明分處」所在地，再沿著「明治橋」(舊中山橋)的水管橋，跨越基隆河，將水直接運往台北市區。

回顧台北市現代化的自來水供水系統，最早是從日治時期的1907年(日本明治40年)開始動工興建，當時的台灣總督府在台北公館附近設置了「台北水源地唧筒室」，並且利用引擎動力的抽水機，抽取公館附近新店溪的溪水，完成了「台北水道」工程，當時每日總共可以供應２萬噸的公共用水，提供台北市12萬人口使用。到了1920年代，台北市的人口已經突破20萬人，公共用水的提供陸續發生嚴重不足的情形。於是台灣總督府開始另覓水源地，最後在台北大屯山南麓的竹子湖及紗帽山附近發現了豐沛的湧泉，於是開始規劃興建「草山水道系統」，並且於1928年4月正式動工，將台北草山(今日的陽明山)上的湧泉輸送下山。

「草山水道系統」的建造歷史，根據日治時期台北市相關的文獻記載，主要建於1928年到1932年期間(日本昭和3年到日本昭和7年)，是日治時期當時台北市內繼「新店觀音山系統」(建於1907年)之後，所興建的第二套自來水系統工程。「草山水道系統」的整體水利工程，主要的建造目的是從高度接近海拔600多公尺的台北大屯山上將水輸送至台北市平地，工程途中須克服當地許多地形的阻礙，工程困難度遠甚於當年公館的「台北水道」工程，也因為「草山水道系統」工程的施工困難，因此在施工過程，造成許多的工程人員傷亡。

「圓山水神社」正式設立的年代，則稍晚於台北「草山水道系統」中的「圓山貯水池」正式啟用的7年後 (日本昭和13年，1938年)。因為日本殖民政府當年建造「圓山貯水池」時，工程的施工並不順遂，曾有若干工程人員因公而殉職。日治時期的水公司員工於是特別捐款興建了此座水神社，一方面祭拜神明，藉以祈求往後工程作業的平安，另一方面則是撫慰當時因公殉職的員工亡靈。「圓山水神社」雖然只是一座小神社，除了代表神域區分的「鳥居」遺跡目前已經消失之外，傳統「日本神社」的格局可說是相當的完整，從「參道」進入至神社，上下共分三層，「參道」入口旁邊有「手水缽」(也稱為「手水舍」或是「淨手池」)，石階旁左右各有一座「石燈籠」，由日治當時水道課的同仁所捐獻。再拾階而上，至第二層平台，入口立有一對「狛犬」(日本神社的守護神獸，也稱為「高麗犬」或是「唐獅子」)，由日治當時的日本商社行號所捐獻。

「圓山水神社」的所在地，依實際正名應該為「圓山活水頭」。其中「圓山貯水池」興建於70多年前，為台北最早的貯水池。「圓山水神社」也歷經了70年以上歲月，見證了台灣自來水事業的發展。「圓山水神社」除了日治時期當時所祭拜的日本「水仙尊王」江田氏的神像目前已不存在之外，「石燈籠」、「狛犬」(在日本也稱為「高麗犬」或是「唐獅子」)、「手水舍」等日治時期的古蹟都依然完好無缺。「圓山水神社」後來經近代台北市自來水公司重新修整後，改為祭祀中國水神大禹，「圓山水神社」的「神殿」(本殿)部份也變更為中國式的簡陋建築物，但沒有任何神像與題字，跟「圓山水神社」周邊的日治時期古蹟景物相襯，特別顯得突兀。

綜合參考資料：日治時期台北古蹟物語 / 維基百科 /